1、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
2、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
3、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
4、口者，心之门户，智谋皆从之出。
5、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
6、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
7、欲合者用内，欲去者用外。
8、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
9、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
10、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
11、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
12、圣人之道阴，愚人之道阳。
13、观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
14、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
15、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
16、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
17、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
18、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
19、潜谋于无形常胜于不争不费。
20、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
21、所处环境是命，所逢机遇是运。
22、威法伏熊，分威者，神之覆也。
23、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
24、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
25、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
26、故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。
27、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
28、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
29、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
30、缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
31、环转因化，莫知所为，退为大仪。
32、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
33、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
34、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
35、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。